Показать сообщение отдельно
Старый 26.06.2013, 23:57   #4224
Рыжик
Ветеран форума
 
Регистрация: 09.11.2008
Сообщений: 9,196
Рыжик Истребитель законаРыжик Истребитель законаРыжик Истребитель закона
По умолчанию Эвентуальность

Цитата:
Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. Философия вечности.
Глава 7. ВНУТРЕННИЕ СОСТОЯНИЯ ВЕЧНОГО.
Роль эвентуальности в развитии (1)

1. Принцип эвентуальности основан на ситуациях, располагающих к возможной действительности проявления каких-либо факторов или процессов. То есть любое эвентуальное образование есть принцип проявления одного из нескольких возможных вариантов, предрасполагающих к полному раскрытию или прохождению контрольных точек программы. Эвентуальность располагает к возможному осуществлению либо к неосуществлению будущих ситуаций, прохождение которых зависит от выбора, предпринимаемого развивающимся индивидом. Если же условия будут соответствовать точному режиму воплощения какой-либо формы, то ситуации, предшествующие ему, будут считаться выбранными проходящим их индивидом.

То есть они станут реализующимися. Поэтому эвентуальность означает всегда либо реализованную возможность, либо ее невоплощенную основу. Одну из двух противоположных форм эвентуальность обязательно обосновывает в реальности, а другую объясняет механически, то есть путем расчетно-вычислительного процесса. Последний тип объяснения характеризует процессы приведения к неосуществлению и не реализации возможного воплощения. Первый же тип обоснования имеет реальную полноту, широту и глубину обоснования воплощенного состояния, так как реализованность являет собой конкретную и точную основу со всеми характеризующими ее параметрами и свойствами.

Развернуть

2. Эвентуальный фактор означает признак предрасположенности к какому-либо действию, то есть данная возможность способна к осуществлению реализации только на основании присутствия конкретного вида условий, приводящих фактор эвентуальности – не реализованное состояние – к существенному воплощению в действительности. Поэтому эвентуальность, как ноуменальное состояние являет собой уже планомерно существующее основание, проявленное только в будущей форме, так как в настоящем времени данная фактура обретает свою объективность и теряет номинантную особенность понятия эвентуальности.

Принципиальная зависимость существования данного состояния исходит из основы присутствия в будущем формы определенного вида построения голограммы, которая содержит в своей основе потенциал идейного состояния, способного к воплощению только при соответствующих условиях. Следовательно, условий, как таковых для данного воплощения голограммы, существует малое количество, а точнее, совокупность этих условий образует характерную платформу для проявления эвентуального фактора в настоящем.

То есть реализованность планомерности будущего трансформируется в настоящем путем взаимодействия конкретного вида действий (происходящих в настоящем). Тем самым, если определенное и точное количество факторов в настоящем имеют место быть и существовать по условиям планомерности, относящейся к эвентуальному фактору будущего, то такое взаимодействие обязательно образует причинную концепцию возникновения состояния реализации эвентуальной основы. Поэтому необходимость присутствия двух либо нескольких встречающихся факторов в реальности всегда рождают какое-либо эвентуальное воплощение.

Интерпретация: 1*. Вся наша жизнь строится из каких-либо событий, которые создают нашу реальность. Однако человек так устроен, что любит помечтать, пофантазировать, представить, что он участвует в каких-то других ситуациях. И в своей фантазии он отчасти оказывается прав, потому что помимо происшедших событий существуют еще события возможные, способные протекать по-другому. И каждый человек располагает в течение жизни набором возможных ситуаций. То есть жизнь строится из событий, которые происходят, и событий, которые возможны, но не реализуются, оставаясь в области не свершенных действий.

Подобное разграничение в сторону совершаемого или не совершаемого происходит только при наличии момента выбора. Хотя и пытаются свалить все на обстоятельства, которые якобы играют важную роль в происходящем впоследствии событии, но главным является все-таки выбор, делаемый одним или несколькими индивидами. Конечно, при одних обстоятельствах человек делает один выбор, при других – другой, но главным механизмом, поворачивающим действие к тем либо иным событиям, является он сам, потому что, если качества характера у личности приобрели устойчивую форму, то никакие обстоятельства не заставят его сделать выбор, который не соответствует его внутренним убеждениям.

И при одних обстоятельствах, и при других он будет делать один и тот же выбор, то есть правильный, раз мы говорим об устойчивом качестве, которое относится к высокой личности. Также, например, и низкий индивид при различных условиях может совершать один и тот же выбор, но неправильный. Качество характера у него еще настолько слабо наработано, что он не способен ориентироваться в сторону высокого и поэтому все ситуации будет поворачивать в низкую сторону, то есть, как мы говорим, будет все опошлять и извращать.

И только индивид, уже в достаточной мере наработавший в душе какие-то знания и качества, соответствующие среднему уровню развития, будет постоянно колебаться в противоречиях, метаться между предоставляемыми ему вариантами событий и совершать выбор, одно делая реальным, а другое, оставляя на стадии возможного, то есть эвентуального. И таким образом мы подошли к пониманию этого понятия и даже осмыслили – для какой категории индивидов оно существует, а для какой – нет. Эвентуальность – это возможность, которая происходит при определенных обстоятельствах, как утверждает человек.

Но расширенное понятие этого слова позволяет заглянуть уже дальше обстоятельств и увидеть, что за ними скрываются и программа, и внутренние качества личности, и те Высшие Сути, которые, составляя эту программу, стремились получить конкретный результат. В любой индивидуальной программе имеются варианты ситуаций (рис. 29), которые могут в одинаковой степени стать реальностью или неосуществленной возможностью. Но это уже зависит от выбора индивида. Выбор делается в точке «К», то есть в конкретной ситуации.


Предоставление личности выборочных вариантов – это и есть эвентуальность, так как индивиду дается возможность жить хуже или лучше, страдать больше или меньше, а как он использует эту возможность, будет зависеть от тех качеств, которые он накопил в душе, от его духовной зрелости. Так, если индивид достаточно накопил положительных качеств, то в контрольной ситуации (рис.30, точка «А») он сделает позитивный выбор (направление «А – Б»), и тогда минует возможные отрицательные последствия, которые могли бы произойти у него в жизни, сделай он неправильный выбор (в направлении «А – 1»).

После принятия индивидом окончательного решения (выбор сделан в сторону события «Б») все прочие события, находящиеся в этом варианте (ситуации «В, Г»), будут считаться уже жесткими, то есть их индивид не выбирает, они ему даются вследствие произведенного в контрольной точке «А» выбора. И они обязательно произойдут как следствие принятого в ситуации «А» решения. А все события в направлении «А – 1» останутся в состоянии возможных вариантов. Они могли произойти при определенных условиях, но не произошли. Эвентуальность охватывает собой все предоставляемые варианты (рис. 29, в.1 – в. 6), так как все они возможны.

Но и любой выбранный вариант с работающими ситуациями тоже относится к эвентуальности, то есть уже выбранное, и то, что уже никогда не свершится, относится к эвентуальности. Не реализованные варианты, хотя они не произошли, но их можно просчитать, ибо все жизненные ситуации для земного плана укладываются в некоторый ограниченный набор действий. Просчитанные ситуации и еще не воплощенные в жизнь не дают, однако, возможности ощутить их полное влияние на человека, осознать всю глубину его чувств в данных событиях, а реализованные позволяют выявить все нюансы их воздействия на чувства и сознание индивида.


Ссылка:
http://mirosdanie.ru/article-129-1.html

Цитата:
Рыжик вне форума   Ответить с цитированием