Официальный форум Василия Васильевича Головачева  

Вернуться   Официальный форум Василия Васильевича Головачева > Жизнь вне творчества > Единоборства

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 28.10.2008, 17:48   #1
СваРод
Опытный участник
 
Аватар для СваРод
 
Регистрация: 28.10.2008
Сообщений: 634
СваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод Посланник
По умолчанию Дхарма Марга- боевая йога.

Древняя история Боевого Искусства Арьев частично освещена в статье "Тайны Арийского Боя". Здесь пойдет речь об истории нашей Школы, о ее корнях, эволюции постижения методов и целей, о людях и событиях.



Анатолий Аркадьевич Харлампиев как-то сказал, что за многочисленными национальными видами борьбы когда-то стояла единая прасистема. Слишком велико их родство. Он же сказал: "Если ты действительно хочешь чему-то научиться, доберись до первоисточников. Японцы таковыми не являются. Более того, если ты будешь на них ориентироваться, ты сможешь лишь асимптотически приближаться к их уровню и никогда его не достигнешь. Учись у всех и ищи корни…".

Возле Анатолия Аркадьевича собирался цвет отечественных боевых искусств. Занимаясь с ним, Вадим Вязьмин встретил Алексея Штурмина - основателя первой федерации каратэ СССР, Владимира Ковалева и Вячеслава Дмитриева, а чуть позже - Тадеуша Касьянова и Ганса Владимирского. Вместе с Вязьминым у Анатолия Аркадьевича занимался и Владимир Томилов. Все эти люди в дальнейшем стали патриархами Российского каратэ и не нуждаются в представлениях.



В 1969 году у Вадима Вязьмина появилась своя школа, где полтора десятка студентов на общественных началах под его руководством занимались Самбо - спортивным и боевым. Тогдашние ученики быстро прогрессировали, участвовали в соревнованиях, выполняли очередные разряды… В какой-то момент Школа лишилась зала с матами; заниматься чистой борьбой на голом полу опасно, и внимание на занятиях сосредоточилось больше на ударных техниках.

Анатолий Аркадьевич в то время помогал Школе Вязьмина во всем. Его энциклопедические знания и глубочайшее понимание самой сущности боевых искусств задали поискам верную дорогу. По совету Учителя "Ищи корни" было прочитано о каратэ и кунгфу все, что возможно было достать на английском и немецком, после чего Вязьмин начал учить японский и китайский язык.

Также был нанят китаист, который в библиотеке имени Ленина с листа перевел несколько китайских трактатов по кунгфу. Имя Бодхидхармы - основателя монастыря Шаолинь - упоминалось там с большим уважением.

Бодхидхарма был индийским принцем. Было очевидно, что истоки боевых искусств находятся в древней Индии и, учебники китайского и японского были отложены, Вадим Вязьмин принялся за санскрит.

Увлечение Йогой и боевыми искусствами сошлись воедино.

В то время в "Ленинке" существовал запрет на выдачу целого ряда книг лицам без специального допуска. Это касалось психоанализа, гипноза и всего, связанного с Йогой и восточными боевыми искусствами.

По счастью, в этой душной идеологической стене зияли огромные бреши. Например, еще в 1967 году Вязьмину удалось прочитать и скопировать на микрофильм фундаментальный труд Милтона Эриксона "Advanced Technique of Hypnosis and Therapy" - второе слово было "техника", и книгу свободно выдавали; ряд изданий, закрытых в читальном зале, можно было взять и прочитать в зале микрофильмов. Что касается санскритских книг, на них никаких запретов не существовало вовсе. Видимо потому, что в то время в СССР вряд ли нашлось бы больше десяти человек, знающих этот язык. 318 комната, где хранились каталоги книг на восточных языках, как правило, была пуста…

Углубившись в санскритские издания, Вадим Вязьмин к своему изумлению обнаружил на многих из них выполненные готическим шрифтом клейма немецких библиотек. Гитлер, живо интересуясь оккультными знаниями, в том числе и восточными, финансировал более пятидесяти (!) научно-исследовательских институтов по данной тематике. В то время традиционно сильная Германская индология сделала колоссальный рывок вперед.

В 1976 году, по мере расшифровки, стали внедряться в тренировках нашей Школы древние методы подготовки воина. Сила бойцов росла как на дрожжах. Постепенно Школа полностью перешла на них и окончательно обрела свое уникальное лицо. Вместе с ним пришло и имя "Дхарма Марга" - Путь Чести, Путь Добродетели. Это самым благотворным образом сказалось на боевой мощи бойцов.

Из них хочется упомянуть Сергея Очкасова - стодвенадцатикилограмового мастера спорта по Самбо, изощренного техника, очень аккуратного с партнерами, который ударами пробивал любые блоки, а блоками мог сломать любую конечность; Александра Гальянова, который при весе 64 килограмма ударами рвал боксерские мешки. Одно время посещал Школу близкий друг Вадима Вязьмина - Ганс Владимирский - мастер спорта международного класса по боксу. Он больше половины своих поединков закончил нокаутом - великий тактик, у которого в свое время в боксе были все данные, чтобы стать Олимпийским Чемпионом. Это не случилось лишь по причине технических накладок.

В Школе Дхарма Марга с нуля и до мастера вырос и ныне широко известный Михаил Крысин. До сих пор тренируются и тренируют такие мастера как Петр Смирнов, Алексей Ищенко, Андрей Постоенко, Александр Чавыкин, Александр Холев и другие.

Ныне издатель и коллекционер Владислав Трофимович Козлов, в прошлом боксер, доктор химических наук, в середине семидесятых умирал от последствий радиоактивного облучения; этот замечательный человек присоединился к Школе и сумел полностью выздороветь. Он и сейчас остается крестным отцом и близким другом Вадима Вязьмина.

Известные лидеры боевого Самбо Валерий Волостных и Иван Евграфов также после ухода из жизни Анатолия Аркадьевича занимались в Школе Дхарма Марга и сохраняют с нами самые близкие контакты. Стоит упомянуть и старейшего бойца Школы Юрия Юрьевича Олежко, известного астролога, который до сих пор в свои шестьдесят семь лет продолжает активно тренироваться.

Вернемся в конец семидесятых. Школа быстро росла. Появились филиалы в других городах, например, в Ростове-на-Дону, где сильнейшая в городе школа каратэ под руководством Александра Кабанова признала Вадима Вязьмина своим учителем. Стремительно росло и мастерство бойцов.

Как-то в 1978 году Вязьмину позвонил Алексей Штурмин и сообщил, что, по всей видимости, удастся создать Федерацию Каратэ СССР.

Вадим Вязьмин поделился с Анатолием Аркадьевичем услышанным и своими сомнениями. Стоит ли вступать в Федерацию? То, чем Школа занималась, в то время уже разительно отличалось от каратэ и кунгфу. После долгих раздумий Анатолий Аркадьевич посоветовал все же присоединиться к имеющейся Федерации и затем развивать свое направление. "Тебе понадобится поле для деятельности. Пусть твои ученики победят по их правилам. Других возможностей пока просто нет. Если же почувствуешь, что запахло жареным, постарайся вовремя смыться… возможен вариант, что сейчас всех перепишут, а затем всех посадят - по списку".




Вскоре Вадиму Вязьмину предложили возглавить каратэ в спортивном обществе "Зенит". Он стал председателем отраслевой федерации. В 1979 году прошла аттестация тренеров, и одним из первых получил лист бумаги с машинописным текстом и блеклой печатью, дающий право тренировать…

Между тем жареным-таки запахло. Началась все возрастающая грызня из-за дележа еще недопеченного пирога. Школы каратэ переживали не лучшие свои дни. Не слишком здоровые амбиции сталкивались снаружи и внутри них. В обстановке всеобщей нервозности Михаил Крысин и с ним три бойца второго эшелона покинули Школу и немедленно были приняты в Сан-Э. Вязьмин предвидел такое развитие событий и пожелал им доброго пути.

К счастью, тем и исчерпались потери Школы. Вскоре после этого были прерваны всякие контакты с Федерацией Каратэ СССР и отраслевой федерацией спортивного общества "Зенит".

Другие Школы пострадали существенно больше. Бывшие друзья становились врагами… В этот момент советское государство нанесло решающий удар. Каратэ запретили везде, кроме специальных ведомств. Алексея Штурмина на основании сфабрикованных обвинений отправили в тюрьму на восемь лет. Пострадал и Валерий Гусев, - его посадили на пять лет за преподавание каратэ (он никогда им не занимался, исповедовал чистейшее кунгфу).

В годы перестройки большинство бойцов Школы тренировалось самостоятельно. Вязьмин продолжал поддерживать форму, тренируясь в узком кругу с несколькими близкими учениками.

В 2002 году по многочисленным просьбам и благодаря стараниям старых учеников Школы, у которых уже выросли дети, Школа Дхарма Марга была возрождена. В сентябре 2002 года начались регулярные занятия.

Последний раз редактировалось СваРод; 31.10.2008 в 00:02.
СваРод вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.10.2008, 21:50   #2
Александр Гор
Полноценный участник
 
Аватар для Александр Гор
 
Регистрация: 24.10.2008
Адрес: Чебоксары
Сообщений: 221
Александр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор Витязь
По умолчанию

Всё это конечно довольно эстетично... Хотя вызывает вполне понятные сомнения в достоверности.

Цитата:
Сообщение от СваРод Посмотреть сообщение
В 2002 году по многочисленным просьбам и благодаря стараниям старых учеников Школы, у которых уже выросли дети, Школа Дхарма Марга была возрождена. В сентябре 2002 года начались регулярные занятия.
Вероятнее всего в Москве?! В России-то учат вся больше каратэ, ну или максимум школу Кадочникова. Не из вредности, а потому что в городах на Волге-матушке, где максимум полмиллиона жителей - ничего другого просто нет.
__________________
Будущее должно быть светлым!
Александр Гор вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.10.2008, 21:52   #3
СваРод
Опытный участник
 
Аватар для СваРод
 
Регистрация: 28.10.2008
Сообщений: 634
СваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод Посланник
По умолчанию

нет я не тренер)

да именно в Москве
СваРод вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2008, 01:45   #4
Александр Гор
Полноценный участник
 
Аватар для Александр Гор
 
Регистрация: 24.10.2008
Адрес: Чебоксары
Сообщений: 221
Александр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор Витязь
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Заразка Посмотреть сообщение
Александр Гор, есть такая школа. Достаточно серьезная, хорошая школа, вызывающая уважение. По крайней мере, отдельные ее представители
Прошу прощения... А... О какой школе идет речь, и где... собственно говоря, она есть?
__________________
Будущее должно быть светлым!
Александр Гор вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2008, 17:55   #5
Александр Гор
Полноценный участник
 
Аватар для Александр Гор
 
Регистрация: 24.10.2008
Адрес: Чебоксары
Сообщений: 221
Александр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор ВитязьАлександр Гор Витязь
По умолчанию

Угу-м... Спасибо.
__________________
Будущее должно быть светлым!
Александр Гор вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2008, 18:07   #6
СваРод
Опытный участник
 
Аватар для СваРод
 
Регистрация: 28.10.2008
Сообщений: 634
СваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод Посланник
По умолчанию

поправлю, что сайт Дхарма Марги http://www.dharma-marga.ru/
СваРод вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.12.2008, 13:24   #7
СваРод
Опытный участник
 
Аватар для СваРод
 
Регистрация: 28.10.2008
Сообщений: 634
СваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод ПосланникСваРод Посланник
По умолчанию

Война в Индии была делом особого сословия – кшатриев. "Кодекс поведения" кшатрия обязывал его всячески совершенствовать навыки безоружного боя. Данные о боевой системе кшатриев в древности и раннем средневековье достоверны, но бедны. Военное искусство вооруженного либо безоружного кшатрия отличалось очень активным, хотя и не открыто агрессивным характером. Движения имели скорее поршневой, прямолинейный характер. Атака была буквально взрывоподобной – каскад молниеносных ударов на разных уровнях (при этом все они являлись более или менее равноправными, ставка на один "коронный удар", сопровождавшийся серией вспомогательно-отвлекающих, для Индии не типична). После такого взрыва волей-неволей наступала пауза, так как боец в значительной мере растрачивал силы. На высшем уровне мастерства бой приобретал как бы ступенчатый характер: чередование "взрывов" и пауз могло длиться долго, "взрыв" тоже заканчивался не сразу, сохраняя определённую продолжительность, а пауза отнюдь не сводилась к бездействию, просто схватка теряла активность, становясь скорее оборонительной. Но в массе своей поединок был одноступенчатым: если противник выдерживал первые несколько десятков секунд бешеного натиска, то плохо приходилось уже атакующему, который безрезультатно измотал себя...
Развернуть


Безоружный кшатрий использовал руки больше, чем ноги, а удары – больше, чем броски и захваты. Впрочем, преобладание ударов проявлялось обычно лишь в начале схватки. Но это связано не с неумением бить, а с умением держать удар. Удары были сильны. Но чаще кшатрий всё-таки стремился ударом не вывести противника из строя, а сбить ему дыхание, ошеломить на несколько мгновений для того, чтобы войти в ближнюю схватку. Именно в такой схватке проводилось большинство решающих приёмов. А вот эти приёмы в первую очередь базировались на болевых захватах. Удары руками и ногами, а также броски на этой стадии начинали играть второстепенную роль. Однако ногами не только били – в ближнем бою наступала также очередь "борьбы ног". Она тоже имела достаточно важное, но вспомогательное значение: "ножные" приёмы должны были облегчить осуществление "ручных". Задействованность ног относительно возрастала при вооружённой схватке – именно потому, что руки заняты оружием, нога имела шанс внезапно провести удар или подсечку. Были кшатриям знакомы и уязвимые точки организма, но работа по ним никогда не превращалась в самоцель, сочетаясь с мощными ударами. Большое значение имели также элементы защиты (в основном – довольно жёсткие блоки), хотя мастерство активной атаки всё-таки главенствовало.

Большинство современных единоборств Индии не впрямую наследует боевое искусство древних кшатриев, хотя безусловно связаны с ним. Пожалуй, лишь один из стилей практически в неизменности дожил до нашего времени. Это – ваджра-мушти (в другой транскрипции – вайра-мукти). "Мушти" означает кулак, но вот для слова "ваджра" находится слишком много аналогов. Обычно толкователи отождествляют первую часть слова "ваджра-мушти" с булавой (тогда оно переводится как "бронированный кулак") или с алмазом ("кулак алмазной твёрдости"). Ваджра-мушти был одним из немногих принципиально асимметричных видов единоборств. Правая рука атаковала кулаком, а левая – пальцами или ладонью. Левая рука бойца ваджра-мушти атаковала в основном уязвимые зоны, но могла работать также и по акупунктурным точкам. Однако её действия оставались вспомогательными. Одной из главных особенностей ваджра-мушти является невероятная мощь праворучного удара. Мастер мог также не только нанести, но и принять на корпус очень сильный удар без вредных последствий.

Чтобы преодолеть такую защиту в ваджра-мушти стали применять своеобразный кастет на правую руку: центральный стержень зажат в кулаке, а три остальных шипа торчат вперёд, проходя между пальцами. Этот кастет крепился ремнями к кисти и запястью, образуя жёсткую конструкцию. Блоки в ваджра-мушти сильны, но немногочисленны и однообразны. Стойка почти фронтальная (несмотря на то, что левая рука играет второстепенную роль). Уход с линии атаки, движения по криволинейной траектории и т.п. фактически не применяются.

Самым широко известным видом национальной борьбы считается кушти. Существует множество школ и направлений кушти, отличающихся друг от друга акцентом на те или иные техники. Обычно такие школы носят названия, образованные от имён их легендарных основателей. Наиболее известны Джарасандхи, Бхимасени и Хануманти. Борцов зовут "пахалванами". Тренировка их очень изнурительна и акцентирована на общефизическую и атлетическую подготовку. В поединке задача пахалвана – повалить противника на лопатки. Используется четыре основных типа техник. "Бхимасени" – это захваты, подъёмы и броски, требующие простого приложения грубой силы. "Ханумати" построен на хитрых захватах. "Джамбуванти" – это захваты за голову, шею, пальцы, которые могут контролировать или ослабить противника, но впрямую к победе не приводят. "Харасандхи" – это болевые замки и захваты, ломающие конечности.



Кушти послужила источником и базой для нескольких связанных с ней видов борьбы. Например масти заключается в том, что один боец отбивается от группы. Бинот является искусством боя, в котором боец использует технику борьбы, защищаясь только руками от противника, вооружённого мечом, ножом, копьём, шестом и т.п. Другая похожая система самообороны без оружия от вооружённого противника называется бандеш. Он включает в себя техники, направленные на обезоруживание противника и использование его оружия против него же. Кроме того в индийских трактатах встречаются упоминания о системах борьбы под названиями дхарма-мага, кобади-крида, вишапани, ваджра-бхога...



Известны два трактата, посвящённых искусству борьбы. Первый – "Камала-сутра", датируемая концом I в. до н.э. В этой сутре была сделана попытка классифицировать технику, выделив такие способы борьбы, как удары рукой или ногой по уязвимым местам, броски, удушения, ломание конечностей и воздействие на моральный дух врага. Второй текст, "Малля-пурана", написан на санскрите в 1731 г. Он содержит описание гимнастической борьбы "маллявеша", которая была широко распространена в древней и средневековой Индии.



Из других индийских боевых школ наиболее известна мукки бази, описанная Дж. Гилби (без приведения названия) в его книге "Секреты боевых искусств мира". Тренировка бойцов подобна тренировке пахалванов. Кроме того в мукки бази широко практиковалась набивка рук ударами по твёрдым поверхностям. Бой ведётся с одним или двумя противниками. Ударов ногами нет. Всё внимание сосредоточено на кулаке, причём считается что один-единственный удар, если он правильно нацелен и сфокусирован, стоит целого ряда ударов наугад.



Другая система боя, называемая марма-ади, была построена на атаках жизненно важных точек человеческого тела. Слово "марма" можно перевести как "источник жизни". Марма-ади считается очень закрытым боевым искусством. Существует запрет не только на его передачу, но даже на его демонстрацию.



Самым известным за пределами Индии является, пожалуй, калари паятту – тамильское боевое искусство, практикуемое в индийском штате Керала. Считается, что калари паятту как боевое искусство возникло в IV в. до н.э. Его легендарным основателем называют великого воина-брахмана Парашураму. В XII-XIV вв. калари паятту широко применялось в бою, а своего зенита достигло как боевое искусство в конце XIV в., во время правления Тачоли Отхенана, известного правителя Северного Малабара. При нём все мальчики и девочки, начиная с десяти лет, должны были обучаться этому искуству. Сейчас единственный центр по изучению этого боевого искусства построен в столице штата Керала городе Тирувантрапураме. Однако полуподпольные школы существуют почти в каждой деревне этого штата.



Обучение калари паятту состоит из четырёх этапов. Первый, "метхожиль" (или "маи-паятту"), включает в себя базовые физические упражнения, направленные на развитие силы и реакции, и обучение техникам массажа. Второй этап – "колтхари" – включает в себя работу с деревянным оружием (шест "кеттукари" длиной около двух метров, шест "курувади" длиной в четыре следа руки, "отта" – S-образная палка длиной 60 см с ручкой на одном конце и шарообразным утолщением на другой). Третий этап – "ангатхари" – включает в себя работу металлическим оружием (меч, меч и щит, два типа ножей, кинжал, копьё, "уруми" – гибкий "меч-плеть", "катар" – кинжал с рукояткой в форме буквы "Н" или "А", который держат за поперечину "буквы", а её продольные стороны служат протекторами, защищая с двух сторон предплечье). Последний этап тренировок калари паятту называется "верумкаи". Это бой безоружных противников или безоружного с вооружённым.
СваРод вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.04.2014, 13:50   #8
АнтонП
Новенький
 
Регистрация: 28.04.2014
Сообщений: 1
АнтонП Одиночка
По умолчанию Поиск

Подскажите пожалуйста,есть ли у кого информация о учителе.Смирнов Петр Владимирович. Хотелось бы узнать номер его телефона,раньше у него обучался ,но связь была потеряна,очень хотелось бы наладить контакт.
АнтонП вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Бадюк "Йога для бойцов" СваРод Единоборства 2 06.11.2017 23:48
Йога комплекс Сурья Намаскар- Славление Солнца СваРод О разном 0 17.01.2011 22:40
Йога Васиштха СваРод Эзотерика и славянистика 0 03.10.2010 13:05


Текущее время: 12:56. Часовой пояс GMT +3.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot